В конце VI века, в Мекке, родился тот, чье имя известно практически каждому, независимо от того, исповедует он его учение или нет.

 Проповеди Мухаммада (Мухаммеда, Магомета), составили Священную книгу новой, наиболее молодой из мировых религий – мусульманства или ислама. Таким образом, произошло политическое объединение племен арабов-кочевников, которые населяли Аравийский полуостров. Ислам стал популярен на громадной территории — от Испании на Западе до Персии на Востоке, включая Египет.

В момент перехода от кочевников к, собственно, оседлой жизни, арабы не имели развитого искусства. Но, завоевав территории, являющиеся очагами древнейших цивилизаций — Палестину, Сирию, Египет, Персию, оказавшись в тесном контакте с Византией, арабы сумели создать удивительную, чрезвычайно своеобразную культуру.

И, несомненно, ведущая роль в этом искусстве принадлежит именно орнаменту, ибо искусство ислама это практически всегда - абстрактность, орнаментальность и не изобразительность. Поэтому мы остановимся на этом виде орнаментов более подробно, чем обычно.
Обычно мы, проживая за пределами арабо – мусульманского мира говорим, что Коран наложил запрет на изображение живых существ. И с этим связано огромное распространение орнамента в искусстве арабо-мусульманского мира. Но я считаю, что это довольно ограниченный подход к причинам возникновения художественных форм арабского орнамента. Дело в том, что земную реальность мусульманин воспринимает как некую иллюзию, только внешне похожую на настоящий, божественный мир. Постичь его смертный человек может только духовно, через цепь ассоциаций, вызванных чтением вслух Корана, произнесением молитв, начертанием и созерцанием священных надписей. Поэтому характерной чертой арабских орнаментов является совершенно невиданное для европейских мозгов воображение, удивительная декоративность, блеск и роскошь. Это глубокое искусство изображения слова и символа дало мировой цивилизации прекрасное творение ислама, гениальный, сложный, витиеватый, изящно и необыкновенно тонко переплетающийся декор, уходящий в бесконечность, куда и уйдем в конечном итоге все мы - арабеск.

_{Арабская каллиграфия. Арабеск.}

В арабских странах степень владения каллиграфией была показателем образованности и духовногосовершенства человека. Любой образец средневековой арабской каллиграфии - произведение художника, математика и тончайшего стилиста в одном флаконе.
Каллиграфия начала процветать на ранних этапах исламской истории. Буквы семитского алфавита преобразовались в декоративные, для написания и изучения Священного Корана. Ислам сумел трансформировать в форму искусства геометрию, постоянно применяя в каллиграфии строгий принцип симметрии, пропорциональности и различного изменения масштаба. Арабская каллиграфия удивительно красива и обладает своими декоративными возможностями за счет применения принципа двух измерений - вертикального, придающего буквам благородство, и горизонтального, объединяющего буквы в непрерывном течении.
Как и в символике плетения, вертикальные линии соответствуют неизменным сущностям вещей, незыблемому характеру каждой буквы, а горизонтальные выражают становление, или материю, которая связывает вещи между собой в единое целое.
Геометрический принцип правил составления пропорций в арабской каллиграфии очень сложен, система измерений линий, отдельных участков, зон для каждой буквы, обеспечивала постоянство и графическую симметрию по всему тексту. Подобно тому, как для латинского алфавита существуют разнообразные шрифты, в которых для одних и тех же букв используются различающиеся начертания, — на протяжении истории было создано несколько стилей, «почерков.
Сначала был стиль «хиджази», в котором ещё есть стиль клинописного письма с прямыми углами. Так же Ранний почерк – куфи, у него прямолинейные, геометризованные буквы, был канонизирован как почерк, которым пишутся заглавия сур Корана. В конце VIII–IX вв. стал известен почерк насх ("переписка"). Позднее он вошел в число шести стилей классического арабского письма, наряду с другими пятью почерками. Мухаккак ("правильный") имел выразительные и четкие буквы, а райхани ("базиликовый") – был изыскан, как нежный аромат цветущего базилика. У сульса ("одна треть") криволинейные и прямолинейные элементы. На основе классических арабских почерков персидские каллиграфы разработали новые стили – талик и насталик они породили множество декоративных изысканных почерков. В Иране, Турции и Азербайджане в XV–XVII вв. появился особый жанр каллиграфии – кита: миниатюрная картина, образец одного или нескольких почерков. Орудием письма мастера служило тростниковое перо (калам), способ очинки которого зависел от выбранного стиля и традиций школы.
Книжная миниатюра в Арабском мире была удивительно цельной и гармоничной. В этой цельности органично присутствие текстовой части, орнаментально скомпонованной, несущей в себе музыкальное, ритмичное начало. Ее графическая выразительность, орнаментальность всегда связаны со всем содержанием написанного, причем имело значение даже то, какой применялся цвет чернил.
В священных надписях арабские буквы плавно переплетаются с арабесками, особенно с растительными мотивами, символизируя древо жизни: листья этого дерева соответствуют словом Священной Книги.
Арабеска – это самый распространенный тип орнамента, который используется по всему мусульманскому миру, как элемент архитектурного декора,культовых сооружений и светских построек, им украшают бытовую утварь и рукописные книги. Арабеску строят на повторении и умножении одного или нескольких фрагментов орнамента. Бесконечное, протекающее в заданном ритме движение узоров может быть прекращено или продолжено в любой точке без нарушения целостности орнамента.. Такой орнамент фактически исключает фон, так как один мотив вписывается в другой, закрывая всю поверхность. Арабеска - это искусство без всякого сотворения образов, любой намек на индивидуальную форму исчезает в бесконечном непрерывном плетении, повторении одинаковых мотивов. В арабеске обычно присутствует два основных элемента: переплетение и растительный лейтмотив. В орнаментах арабесок переплетаются стебли растений с цветами и еще не распустившимися бутонами, с легкими и тягучими листьями, тем не менее, это образец орнамента, в котором логика сочетается с непрерывностью ритма, это вовсе не хаотичная фантазия сумасшедшего каллиграфа.

В Коране арабеска используется, наряду с геометрическим орнаментом, в оформлении заглавий сур. В рукописях обычно повторяются мотивы, которые встречаются в декоре мечетей. Арабеску можно размещать где угодно, нет никакой принципиальной разницы между композициями в рукописной книге, на стене или на ковре, или в керамике.
Сочетание письма и орнамента мы уже встречали в древнеегипетском орнаменте. Но там был принцип «одно и есть другое». Здесь же, в мире ислама, орнамент существует сам по себе, да ещё и в комплексе со словом или изречением. Это изречение, начертанное и запечатленное для потомков, — обязательный элемент для любого произведения архитектуры или предметного искусства. Вначале это были изречения из Корана, вдохновлявшие арабов на завоевание мира, а потом глубокие философски-поэтические высказывания.

Ислими.

Орнамент, соединяющий вьюнок и спираль называется «Ислими». Это один из самых распространенных элементов мусульманских орнаментов, в основе которого лежит изображение бесконечной спиралевидной ветки, окаймленной непохожими друг на друга листьями и цветами, символизирующей непрерывный путь в божественный сад. Стиль по замыслу должен быть так же красив и многообразен, как созданный Аллахом мир. Ислими воплощает в стилизованной или натуралистической форме идею непрерывно развивающегося цветущего лиственного побега, и включает в себя огромное разнообразие вариантов. Зеленый цвет растений становится главным цветом мусульман. Орнаментальные завитки арабесок и ислими обычно сочетаются со священными надписями, выписанными чаще куфическим письмом. Это особый стиль украшения. Хатаи – это основной мотив этого же стиля - также изображение стеблей и ветвей деревьев, но более абстрактное и упрощенное. Орнаментом «хатаи» часто ткались ковры, расписывались сосуды и украшались фасады зданий.
Ислими был (и есть) очень популярен в азербайджанском орнаменте, господин Лятиф Гусейн оглы Кери́мов, знаменитый азербайджанский
ковроткач, книги коего советую почитать всем любителям орнаментов, делит нанесколько групп: саде (простой), ганадлы (крылатый), хачалы (раздвоенный), буталы (миндалевидный) и хорме (плетеный). Кстати орнаментальные ковры, как и творчество этого удивительного художника, это вообще отельная интереснейшая тема, как - то напишу. Так вот, в татарской культуре ислими украшали не только внутренние стены мечети, книги, но и вырезали растительные узоры на ставнях и воротах домов. Зародившиеся в раннем средневековье и постепенно усложнявшиеся ислими различных форм не существуют сами по себе, а дополняют рисунок, служат окончанием спирали, движущейся от края к центру, или же размещаются по обе стороны от линии движения спиралей.

Гирих.

Слово можно перевести как узел, пучок. Гирих – это сложный рисунок, образованный многократным наложением друг на друга геометрических фигур - линий, многоугольников и круга. Гирих выглядит как суперсложная математически выверенная сетка. В исламе фигуры гириха – символизируют строение мира. Часто гирихом оформлялись фасады зданий. В мечетях им расписывался михраб - ниша, в эту нишу становится перед молитвой имам. Наложенные друг на друга геометрические фигуры из композиции гириха имеют глубоко мистическое значение. Иногда фигуры Гириха совпадают с символами из других орнаментов. Например, гексаграмма - наложенные друг на друга два треугольника - один из древнейших религиозных символов. Этот рисунок находят на наскальных изображениях и на предметах эпохи неолита. У индийцев похожий символ - шестиконечная звезда означала сначала шесть горизонтов, а позже - дуалистическое начало мира. В Риме этой фигурой изображали бога Юпитера. У древних славян гексаграмму называли колесом бога грома Сварога. В исламе, объединившем в себе основы иудаизма и христианства, гексаграмму вспоминают в связи с царем Давидом. Уже потом христиане стали трактовать звезду как объединение двух начал - божественного и человеческого. Следует заметить, что Гирих скорее подчеркивает величие и мощь, недостижимость высот, оторванность от земного существования, тогда как ислими – доступность, приближенность, мягкость и сплетения окружающего мира в каком-то теплом домашнем образе.

Архитектурный орнамент в арабо – мусульманском мире.

Главная платформа для развития восхитительных орнаментальных идей в арабо-мусульманском искусстве — архитектурный орнамент, как ковром покрывающий экстерьеры и интерьеры зданий, — мечетей, минаретов, медресе, дворцов, выполненный в однотонной резьбе, в цветных мозаиках, фресках, изразцовых покрытиях, и ещё в чем – то там… Глядя на грандиозные площади, нескончаемое разнообразие вариантов, виртуозность исполнения, хитроумные решения переходов орнаментальных идей в архитектурно-конструктивные, выражаясь современным языком, «крышу сносит» у любого гражданина. Причем, это происходит даже в том случае, если вышеупомянутый гражданин абсолютно не искушен в архитектурных орнаментах в частности, и в декоративно – прикладном искусстве в принципе.
В орнаментике арабо-мусульманского мира присутствует несколько типов декора. Элементы орнамента Ислими и Гирих мы уже рассматривали в предыдущей статье. Ислими покрывает поверхность стены или вещи в виде ажурного декора, фактически являясь фоном для надписи или же фрагмента другого орнаментального мотива, поскольку арабский орнамент не терпит никаких пустых, свободных мест. Отдельные орнаментальные фрагменты часто компонуются на поверхности в виде пересекающихся геометрических фигур и в архитектуре, таким образом, приобретают характер объемно-декоративной разработки. Кстати, распространенным мотивом Арабского орнамента является восьми лучевая звезда. Ее происхождение связано с религиозными представлениями. Аллах не имеет облика, который мог бы себе представить человек, поэтому Его имя пишут буквами. Арабская надпись "Аллах" включает четыревертикальных линии, схематически передающих смысл этого слова.
Также распространенными орнаментальными мотивами являются пятиугольник (или пятилучевая звезда) символизирующий пять столпов Ислама и шестиугольник (или шести лучевая звезда) символизирующий шесть столпов (веры). Письмена, входящие в состав архитектурных орнаментов, чаще всего были двух основных видов: более древний геометрического вида куфи, и более поздний насх. Однако в архитектурном орнаменте эти виды письменности приобрели чрезвычайно вычурный характер, так что часто текст среди орнаментальных хитросплетений прочитать и вовсе невозможно.

Тем не менее, тексты Корана и орнаментальные мотивы образовывают органичное словесно - художественное целое. Происходило полное слияние смысла, изречения, увековеченного на здании или вещи, с красотой самого орнамента. Тем самым здание приобретало характер прекрасной поэтической оды, изречения, содержащие суры Корана и традиционные арабские каллиграммы с именем Аллаха. Единство же между архитектурой и орнаментом возникает как результат общей композиционной основы.
Диапазон мотивов архитектурного арабского орнамента колеблется от хорошо узнаваемых эле - ментов, заимствованных из антично-византийской культуры: пальметт, волют, кринов до цветочных стилизованных мотивов изображений животных до совершенно абстрактного узора, в котором первообраз уже практически не прочитывается. Большое распространение в арабском орнаменте получило изображение узла. Как и везде, на Востоке он имеет благожелательный смысл, как узел счастья и узел долгой жизни.Кстати, этот мотив используется в арабо-мусульманском орнаменте и как самостоятельный элемент, и в то же время его идея часто выступает как своего рода стилеобразующий принцип, с помощью которого происходит преобразование растительного орнамента в совершенно абстрактный декор. В многоликих декоративных разработках мотива узла исчезают, прямо – таки растворяются, элементы и даже целые композиции, превращаясь в нечто абсолютно абстрактное.
Орнамент в мечети – это высший пилотаж Арабских орнаментов. Мечеть всегда была и местом для собраний, и школой-медресе. Мечеть имеет богатую архитектурную форму и декоративное убранство, т.к. она является местом воплощения Божественного слова.Несомненно, индия дала миру наиболее совершенные исламские сооружения. Однако наиболее ярко дух исламской архитектуры выражен в Магрибе. В Алжире, Марокко и Андалузии она воплощает состояние кристального совершенства. Снаружи часто использовали стиль гирих и к нему куфический шрифт письма, а во внутренней отделке – чаще ислими и стиль письма насх. < Внутренний орнамент не стремился к удаленности и строгости, он должен был приближать человека к богобоязненности и объединять людей между собой.

Милосердие и суровость находятся в орнаментах мечетей рядом, они связаны между собой. "Строгий" орнамент обычно расположен над михрабом, и любой мусульманин видит его во время вставания на молитву, а потом уже ни в процессе непосредственно молитвы, ни во время бесед или занятий он с ней не сталкивается. Но весь прочий орнамент – это растительное сплетение, когда на один нескончаемый стебель приходятся целая тьма цветов и бутонов. Причем это не какая – нибудь мозаика, в которой относительно просто можно сделать копию предыдущего элемента, это, заметьте,

рисунок, в котором каждый последующий цветок хоть и похож на предыдущий, но все же особенный, сделанный по спецзаказу, как и все мы. Прекрасен орнамент верхней части колонн внутреннего дворика мечети Пророка в Сама же конструкция в Арабской архитектуре часто приобретает декоративный смысл, как, например, форма купола с ребристой поверхностью, в виде трубчатых складок, или же каскады так называемых «сталактитов» сложного фигурного членения. Но подробно на Архитектуре мы останавливаться не будем, так как наша основная тема – орнамент, и мы плавно переходим к обзору особенностей Арабского орнамента в Декоративно – прикладном искусстве.

Возможно, вам также интересно прочитать:

☛Набор учеников в Орнамент- клуб (практический курс)

☛Работы учеников Орнамент клуба – зима 2019 год

☛Обратная перспектива при построении орнамента

☛Построение орнамента в Индустриальном стиле

☛Шедевры Арабо - Мусульманского орнамента: зулляйдж

☛Символы и орнаменты древнего Египта: Скарабей

☛Путешествие листика аканта